Po sikur...luftojmë sëmundjen dhe mundim vdekjen? Dhe ata jetuan një jetë të gjatë, të gjatë dhe të pafund...

Sipas futuristit të famshëm Ray Kurzweil, pavdekësia njerëzore është tashmë afër. Në vizionin e tij për të ardhmen, ne mund të vdesim në një aksident automobilistik ose të rrëzohemi nga një shkëmb, por jo nga pleqëria. Përkrahësit e kësaj ideje besojnë se pavdekësia, e kuptuar në këtë mënyrë, mund të bëhet realitet në dyzet vitet e ardhshme.

Nëse do të ishte kështu, atëherë duhet të lidhet me ndryshim rrënjësor shoqëror, karkaleca i biznesi në botë. Për shembull, asnjë plan pensioni në botë nuk mund të ushqejë një person nëse ai pushon së punuari në moshën 65 vjeçare dhe më pas jeton deri në 500 vjet. Epo, logjikisht, kapërcimi i ciklit të shkurtër të jetës njerëzore nuk ka gjasa të nënkuptojë pension të përjetshëm. Ju gjithashtu do të duhet të punoni përgjithmonë.

Menjëherë ka një problem të brezave të ardhshëm. Me burimet, energjinë dhe përparimet e pakufizuara të paraqitura diku tjetër në këtë botim, mbipopullimi mund të mos jetë problem. Duket logjike të largohemi nga Toka dhe të kolonizojmë hapësirën jo vetëm në variantin e “pavdekësisë”, por edhe në rastin e kapërcimit të barrierave të tjera për të cilat shkruajmë. Nëse jeta në Tokë do të ishte e përjetshme, është e vështirë të imagjinohet vazhdimi i rritjes normale të popullsisë. Toka do të shndërrohej në ferr më shpejt nga sa mendojmë.

A është jeta e përjetshme vetëm për të pasurit?

Ka frikë se një mirësi e tillë është e vërtetë, pasi "pavdekësi»E disponueshme vetëm për një grup të vogël, të pasur dhe të privilegjuar. Homo Deus nga Yuval Noah Harari paraqet një botë në të cilën njerëzit, por jo të gjithë, por një elitë e vogël, më në fund mund të arrijnë pavdekësinë përmes bioteknologjisë dhe inxhinierisë gjenetike. Një parashikim i paqartë i kësaj "përjetësie për pak të zgjedhur" mund të shihet në përpjekjet në të cilat shumë miliarderë dhe kompani bioteknike po financojnë dhe hulumtojnë metoda dhe ilaçe për të rikthyer plakjen, për të zgjatur jetën e shëndetshme për një kohë të pacaktuar. Përkrahësit e këtij studimi theksojnë se nëse tashmë kemi arritur të zgjasim jetën e mizave, krimbave dhe minjve duke manipuluar gjenetikën dhe duke kufizuar marrjen e kalorive, pse kjo nuk do të funksiononte për njerëzit?

1. Kopertina e revistës Time për luftën e Google kundër vdekjes

E themeluar në vitin 2017, AgeX Therapeutics, një kompani bioteknologjike me bazë në Kaliforni, synon të ngadalësojë plakjen përmes përdorimit të teknologjive që lidhen me pavdekësinë e qelizave. Në mënyrë të ngjashme, CohBar po përpiqet të shfrytëzojë potencialin terapeutik të ADN-së mitokondriale për të rregulluar funksionet biologjike dhe për të kontrolluar vdekjen e qelizave. Themeluesit e Google Sergey Brin dhe Larry Page kanë investuar shumë në Calico, një kompani e fokusuar në të kuptuarit dhe tejkalimin e plakjes. Revista Time e mbuloi këtë në 2013 me një kopertinë ku shkruhej, "A mund ta zgjidhë Google vdekjen?" (një).

Përkundrazi, është e qartë se edhe sikur të arrijmë pavdekësinë, nuk do të ishte e lirë. Kjo është arsyeja pse njerëzit pëlqejnë Peter Thiel, themeluesi i PayPal dhe themeluesit e Google, mbështesin kompanitë që duan të luftojnë procesin e plakjes. Hulumtimi në këtë fushë kërkon investime të mëdha. Silicon Valley është i ngopur me idenë e jetës së përjetshme. Kjo do të thotë se pavdekësia, nëse arrihet ndonjëherë, ndoshta është vetëm për disa, pasi ka gjasa që miliarderët, edhe nëse nuk e mbajnë vetëm për vete, do të duan të kthejnë paratë e investuara.

Natyrisht, ata kujdesen edhe për imazhin e tyre, duke zbatuar projekte nën moton lufta kundër sëmundjeve për të gjithë. Shefi ekzekutiv i Facebook, Mark Zuckerberg dhe gruaja e tij, pediatre Priscilla Chan, njoftuan së fundmi se përmes Iniciativës Chan Zuckerberg, ata planifikojnë të investojnë XNUMX miliardë dollarë në dhjetë vjet për të trajtuar gjithçka, nga Alzheimer në Zika.

Sigurisht, lufta kundër sëmundjes zgjat jetën. Përparimet në mjekësi dhe bioteknologji janë një rrugë e "hapave të vegjël" dhe progresit në rritje në terma afatgjatë. Gjatë njëqind viteve të fundit, gjatë periudhës së zhvillimit intensiv të këtyre shkencave, jetëgjatësia e një personi në vendet perëndimore është zgjatur mesatarisht nga rreth 50 në pothuajse 90 vjet. Të paduruarit dhe jo vetëm miliarderët e Silicon Valley nuk janë të kënaqur me këtë ritëm. Prandaj, është duke u bërë kërkime për një tjetër mundësi për arritjen e jetës së përjetshme, e njohur si "pavdekësia dixhitale", e cila në përkufizime të ndryshme funksionon edhe si "singularitet" dhe është paraqitur nga të përmendurit (2). Mbështetësit e këtij koncepti besojnë se në të ardhmen do të jetë e mundur të krijojmë një version virtual të vetes sonë, i cili do të jetë në gjendje t'i mbijetojë trupave tanë të vdekshëm dhe, për shembull, të kontaktojë me të dashurit tanë, pasardhësit përmes një kompjuteri.

Në vitin 2011, Dmitry Ikov, një sipërmarrës dhe miliarder rus, themeloi Iniciativën 2045, qëllimi i së cilës është "të krijojë teknologji që lejojnë transferimin e personalitetit të një personi në një mjedis më të përsosur jobiologjik dhe zgjasin jetën, duke përfshirë deri në pavdekësi. .”

Mërzia e pavdekësisë

Në esenë e tij të vitit 1973 me titull "Çështja Makropulos: Reflektime mbi mërzinë e pavdekësisë" (1973), filozofi anglez Bernard Williams shkroi se jeta e përjetshme do të bëhej jashtëzakonisht e mërzitshme dhe e tmerrshme pas një kohe. Siç theksoi ai, ne kemi nevojë për përvojë të re për të pasur një arsye për të vazhduar.

Koha e pakufizuar do të na lejojë të përjetojmë gjithçka që duam. Pra, çfarë është më pas? Ne do të linim jashtë ato që Williams i quan dëshirat "kategorike", domethënë dëshirat që na japin një arsye për të vazhduar të jetojmë, dhe në vend të kësaj, do të kishte vetëm dëshira "të kushtëzuara", gjëra që mund të dëshironim t'i bënim nëse jemi gjallë. por jo e rëndësishme. mjafton vetëm për të na motivuar të qëndrojmë gjallë.

Për shembull, nëse do të vazhdoj jetën time, dua të kem një zgavër të mbushur në dhëmb, por nuk dua të vazhdoj të jetoj vetëm për të pasur një zgavër të mbushur. Megjithatë, unë mund të dëshiroj të jetoj për të parë fundin e romanit të madh që kam shkruar për 25 vitet e fundit.

E para është dëshira e kushtëzuar, e dyta është kategorike.

Më e rëndësishmja është "kategorizmi", në gjuhën e Williams-it, ne i realizojmë dëshirat tona, pasi më në fund kemi marrë në dispozicion një jetë të gjatë. Një jetë pa dëshira kategorike, argumentoi Williams, do të na kthente në krijesa bimore pa ndonjë qëllim apo arsye serioze për të vazhduar të jetojmë. Williams citon Elina Makropulos, heroinën e një opere të kompozitorit çek Leoš Janáček, si shembull. E lindur në vitin 1585, Elina pi një ilaç që do ta mbajë të gjallë përgjithmonë. Megjithatë, në moshën treqindvjeçare, Elina ka përjetuar gjithçka që donte dhe jeta e saj është e ftohtë, boshe dhe e mërzitshme. Nuk ka asgjë më shumë për të jetuar. Ai pushon së piri ilaçin, duke u çliruar nga mërzia e pavdekësisë (3).

3. Ilustrim për tregimin e Elina Makropulos

Një filozof tjetër, Samuel Scheffler nga Universiteti i Nju Jorkut, vuri në dukje se jeta e njeriut është plotësisht e strukturuar në atë që ka një kohëzgjatje të caktuar. Çdo gjë që vlerësojmë dhe për këtë arsye mund të dëshirojmë në jetën e njeriut duhet të marrë parasysh faktin se ne jemi qenie me kohë të kufizuar. Sigurisht, ne mund të imagjinojmë se si është të jesh i pavdekshëm. Por ajo errëson të vërtetën themelore se gjithçka që njerëzit vlerësojnë ka kuptim vetëm në dritën e faktit se koha jonë është e kufizuar, zgjedhjet tona janë të kufizuara dhe secili prej nesh ka një kohë të kufizuar.